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熊纬书(1913—2002),号卷庵、放之、大别山人、高江急峡歌者等。1913 年生于河南商城,祖父熊宾乃慈禧生日恩科进士,自幼在其祖父指导下研读古文经史,13 岁拜黄伯芗、徐操为师学画山水、人物,后拜赵元成为师学习格律诗。先下一任安徽省报修改,南京国史馆协修。中华公民共和国建立后,任我国前史档案馆工会主席、东西书修改处负责人,南京大学前史系客座教授。1970 年下old先放江苏高邮,1979 年落实政策,2002 年病逝于南京。有《高江诗选》《卷庵诗文》《熊纬书我国画艺术》(公民美术出书社出书)《观复集》等行世。

论“文人画”熊纬书

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谈起“文人画”,由来都认为宋代的苏东坡和米芾、米友仁父子是“始作俑者”;到了元“四咱们”黄公望、吴镇、王蒙、倪云林以来,文人画就成了我国画,尤其是山水画的干流了。至于明代“四咱们”,除仇英以外的沈周、文徵明、唐寅,也都是文人作画;此外明代著名画家如徐渭、董其昌等等,也都是文人。到了清代,文人作画新加坡航空就更多了。清代六咱们“四王、吴恽榜首”,除王石谷与吴历是半文人外,其他四咱们却满是文人。此外许多著名画家,也都是文人十居七八。因而,文人画也就基本上代表了元明清三朝的绘画。

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苏东坡在我国文学史上,有适当重要的方位,是个大大的文人,自不成问题。至于他对绘画的影响,除了他的几翰墨竹和朱竹之外,最为重要的,仍是常为人们喜欢引证的两句诗:“论画以形似,见与儿童邻。”假如仅从这两句诗的字面看来,如同他是对立写实而建议凭作者自己的空想去进行翰墨游戏的;其实不然,他对顾恺之注重表达目标“神态”的六法(顾恺之的六法是“神态、骨法、用笔、逼真、置陈、模写”)理论,是有深化研讨的。(见《东坡集》中的“论逼真”)因而,咱们知道,他这两句诗是对立天然主义只注重“形似”,而不明白表达客观目标更深化的精华部分那个“神态”或“神似”的。由于这两句诗过于简略简明,难免给后人以误解是有的,而认为苏东坡建议如后来某些文人一味脱离客观实践而为所欲为地进行翰墨游戏,却是大大的委屈。

现在也有人非难宋代米氏父子是文人画的翰墨游戏之祖,其实这也是不白之冤。米芾的大横点和米友仁的小横点,都是体现天然中雨景的,并不一味翰墨游戏,处处乱用。他父子对这种画法的画,或许由于是自己的创格,画得多一些,因而流传到后来,也就比较简略见到。所今后来某些文人画家便仿照这种画法,进行翰墨游戏,还美其名曰“宗法二米”,他黄酒怎样喝父子怎能负这个职责呢?清代大画家恽格就对立过后人乱仿“二米”,他在《南刘郡格老公田画跋》中批评说:“后世士大夫追风效慕,纵意点笔,辙相矜高,或于甜邪,或流为狂肆。”

其实“二米”的山水画,并不只仅是横点一种,也是用各种皴法点法来为各种不同的天然景象描绘的,并且也同其他大画家相同,都有一处或二三处实在山水作为自己写实的依据。他父子的山水写实依据是江苏镇江一带山水和湖南等地的山水,不是一味翰墨游戏。我这种说法的依据是元人汤垕《画鉴》:“米芾元章……初见徽宗,微信怎样群发,plus-ope体育渠道下载_ope体育客户端官方下载_ope进所画《楚山清晓图》,大称旨。”明人董其昌《画禅室漫笔》:“米敷文居京口之北固诸山,与海门连画,取其景为《潇湘白云卷》。”又说:“董源写江南山,米元晖写南徐山(即镇江一带山——纬注),李唐写中州山……”又说:“湘江上奇云,大似郭河阳雪山,其平展沙脚,与墨陈瑾沈淋漓,乃似米家父子耳。”又说:“米元晖又作《海岳庵图》谓于潇湘得画境,其次则京口诸山,与湘山差类。”清人钱杜《松壶画忆》:“米元章《沪南山翠图》是师法右丞,楼馆树石并极细秀,标准亦严整。盖世传米氏云山者,亦海岳庵之一种耳。世但谓泼墨含糊为米家宗派,不亦放大镜冤乎。”

早年我在四川时,曾见雨山似米点,唯江边石骨差异,乃略变米法写蜀江雨景一幅,因悟米点并非一味翰墨游戏。后又见《画禅微信怎样群发,plus-ope体育渠道下载_ope体育客户端官方下载_ope室漫笔》说:“夏圭师李唐……寓二米墨游于笔端,他人破觚为圜,此则琢圜为觚耳。”故宫中所存夏圭《长江万里图卷》,尚具这种画法,因更认为米点在我国画中具有适当重要的含义。某些人因对立翰墨游戏,而将米氏父子一笔抹煞,这对我国画的开展,对错常有害的。

提起文人画,就使人意味着这种画不是写实之作,它的特征,是翰墨游戏或“聊写胸中逸气”的那种荒寒干燥的翰墨。因而人们认为元人,尤其是元“四咱们”黄、王、吴、倪为文人画的干流。早年我也以耳为目,随声附和,认为只要宋人画是写实之作,元人画仅仅文人的适意罢了。现在学画深化一些,才知道曾经的观念彻底过错。在古人论画作品中,发现许多元人画是写实的依据,明人李日华《论画》:“元黄子久整天只在荒山乱石丛木深筱中坐,意态忽忽,人意外其为何。又每往泖中通海处,看急流轰浪,虽风雨骤至,水怪悲诧而不管。”明人董其昌《画禅室漫笔》:元人“赵吴兴写苕霞山,黄子久写海虞山”。清人吴历《墨井画跋》:“元人择清静之地,结构层楼为画所,朝起看四山,烟云变幻,得一新境,便怅然落墨。”清人王原祁《麓台画跋》:元黄“大鑫存管的钱能拿出来么痴爱佳山水,至虞山,见其颇似富春,遂侨寓二十年”。又说“余忆戊寅冬,从豫章归,溪山回抱,村墟历落,颇似梅道人(吴镇)笔”。清人钱杜《松壶画忆》中记有元人倪云林的写实之作《淀湖秋晓图》、《龙门茶屋图》、《浦城春光图》,又清代诗人宋荦《论画绝句》也说倪云林是“狮子林图最显赫”。据以上所引,更证明元人是写实之作,连倪云林的“聊写胸中逸气耳”,也不过是文人故作惊人之语。所谓“逸气”,换句话说,便是“写”荒寒萧疏景象微信怎样群发,plus-ope体育渠道下载_ope体育客户端官方下载_ope的“实”罢了。其实倪云林也并不满是画荒寒山水,《松壶陈燃画忆》中说:“余旧藏懒瓒《浦城春光》,乃大青绿,舟车人物,并似北宋人,真难以想象。”

早年有人比较宋元文黄豆豆人画的不同之点说:“宋人千岩万壑,无笔不简,元人一石一木,无笔不繁。”(清人戴熙《赐砚斋题画偶录》中也说“宋画有简于元者”)这阐明宋人写实是经过从广阔天然中网罗了“千岩万壑”,然后予以“运营刘尔目方位”,加以发明;一起,由于微信怎样群发,plus-ope体育渠道下载_ope体育客户端官方下载_ope写的是大景致——“长江万里”或“千岩万壑”,假如将其间“一木一石”都详尽描绘,那就显不出大景致的巨大气候并且趋于烦琐细碎,所以要“无笔不简”。而元人挑选天然中景象对错常严厉的,其所选取的“一木一石”,如不详尽深化地去描绘,那就只剩“一木一石”的简略归纳,不成其为画,所以“无笔不繁”。因而,能够知道元人的写实天然会比宋人的写实还要深化详尽。上海举世金融中心宋人是用动的观照写实。(关于“动的观照”问题,详见自己前作《论我国画“计白当黑”与“咫微信怎样群发,plus-ope体育渠道下载_ope体育客户端官方下载_ope尺万里”两特征》一文)而元人则是用停止调查法来写实的,由于是停止调查,在“一木一石”的描绘上,所以也就比动的观照的写实更为详尽深化。但元人的停止调查描绘与西洋画的停止调查描绘,仍有不同。由于元人仍然承继有我国画“六法”的传统,仍然运用“差异纯杂”与“骨法用笔”等我国画的特有技法。他们不只运用,反而将这些技法,运用得更严厉、更考究并且更开展了。这是大大异于西洋画的当地。1956年8月份《美术》中,有人认为我国画的特征是景象少而神韵长,其实这正是元人画的特征。《东方杂志》27卷第l号蒋锡曾《我国画之解剖》一文中说:“画家……往往于千岩万壑中,仅取片石,千树万树中,仅取数枝……故作画时,一点一拂,莫不饶有奇趣,宛转无限之心意,使人百闻不厌。其结构之严谨,至不能增减一笔然后快。”这也正是元人画的特征。所以《南田画跋》中说:“宋法描写,而元改变。”又说:“子久《富春山卷》……凡数十峰,一峰一状,数百树,一树一态,雄秀苍茫,改变极矣。”又说:“元人幽秀之笔,如燕舞飞花,揣摸不得;又如佳人横波微盼,光彩四射,观者神惊意丧,不知其所以然也。”又说:“元人……出笔便如哀弦急管,声情并集。”《松壶画忆》中说:“古来诗家,皆以善变为工,惟画亦然……余谓……善变者莫如山樵(元人王蒙)。”清人秦祖永《桐阴论画》中说:“刘完庵笔意淳厚,格律严谨,纯乎元人风姿。

从以上引语的证明中,能够归纳元人画的特征便是写实详尽、新鲜改变而又“格律严谨”和选景精妙。由于它的改变,所今后来文人,特别赏识它的这一方面,且常常自命是师法元人,但他们却疏忽了元人还有写实详尽、格律严谨、选景精妙等特征。元人画的“善变”,这正是由于元代大画家多是文人之故,但元人这种文人画,却是画师化了的文人画,因它具有文人特征——“善变”,而也具有画师的特征——“写实详尽”和“格律严谨”,一起还具有文人与画师相结合的特征——选景精妙。因而,元人的画法,是典型的、别致的,一起又对错常详尽深化的写实,因而它是现实主义的。

为什么元代的文人画会具有这种特征呢?这是由于元代文人,在异族的泼辣控制压榨之下,又加有“九儒十丐”的特别贱视文士的准则,所以文人多改业为画师、医生、编剧家和为说书人写“话本”的小说家的“五医六工”,或许就落发为“三僧四道”。所以元代的医学、绘画、戏曲、小说特别兴旺,在我国文化史上,曾发放异彩。这正是常识分子与工艺相结合之故。所以元代的文人画,它一方面具有画师平等的绘画训练时间,另一方面又具有文人长于立异立奇喜爱改变的脑筋。这两方面的微信怎样群发,plus-ope体育渠道下载_ope体育客户端官方下载_ope长处结合起来,就使它比前代绘画挑选景象更严厉,写实更详尽,翰墨更考究,办法也更多改变。在今日,咱们有必要学习元代文人画的常识分子与工艺相结合的长处,从这个根底上来进一步开展新我国的绘画。

至于明清两代的文人画,能够分为两大预谋歌词类:一种是承继了元代文人画别致改变的那种发明性,并且有了进一步开展。这一类型的画家,其代表人物在明代有徐渭,在明末有八大山人,在清初有石涛及今后的华喦、罗聘、陆痴、严怪、任伯年、吴昌硕等。这一类的文人画,正是代表我国资本主义思维萌发和开展状况的。清人罗聘(两峰)所画《鬼趣图》,是咱们熟知的,据清人张小山《清朝画徵三录》中记载,“余藏有设色《鬼趣图》大帧,写以园林楼阁,具各种奇鬼……神态变幻,景象苍凉,令玲玲解忧观者蜷缩,盖伤富室凋谢时也”。

以上所举两例,仍是从画的内容来阐明这类文人画是具有资本主义思维萌发和开展的。如上举这类文人画的一些代表,从他们绘画的技法上、形式上、论画的文字上,到处都能够看到他们对立封建保存性的“师古”、“仿古”的当地。仅石涛著“苦瓜和尚画语录”一书中,就已有许多对立泥古、发起立异的文字,便是例子。因而,从前史开展的观念上来说,这类文人画是具有前进含义的。

明清两代这一类的文人画,尤其是其间的徐渭、石涛、华喦之人,对近现代我国画的影响也对错常之大的。如任伯年、吴昌硕和齐白石都受到徐渭的不少影响;现代的山水画家,也都或多或少受有石涛和尚的影响;江南(包含上海)有许多画家,则受华喦的影响颇不小。黄宾虹的山水画,以我浅陋的观念,便是以黄公望和华喦为根底,加上若干其他古人的成分和他自己的改变而发明的。因而,这一类的文人画,对今日新我国的我国画来说,是具有先导的效果和含义的,咱们应该注重,不能因某些人空空洞洞叫喊炒饭对立文人画而连带一笔抹煞。

明清以来的另一种文人画,是专以仿照为能事的翰墨游戏,这是特具封建保存性的文人(士大夫)画。如最近有些论我国画的文章中所说,能够清人王原祁以及他的徒子徒孙为代表。这种画,封建控制都曾特别奖赏。清朝“康熙皇帝”就最为赏识王原祁的画,请他充endnote“书画谱总裁”并“供奉清廷判定古今名书画”,还“赐诗有‘画图留后人看’”之句(俱见清人张庚著《清朝画搜集》),不只这样,连王原祁的大弟子唐岱也得到康熙“御赐画状元”的封建荣誉(见近人沈子丞《历代绘画名著汇编唐贷小传》)。封建控制者之所以发起这种文人画,正同他用八股文取士相同,是将其作为一种禁闭常识分子思维的东西。咱们对“传移模写”作为一种操练我国画的办法并不对立,而一味仿古从而进行翰墨游戏,这是要对立的。对立这种文入画,也仅仅对立它的一味仿照为能事和它的一味戏弄玄虚的翰墨游戏。假如这种画中有若干对前人翰墨技法有发明或开展的当地,仍是应该将这些部分汲取过来,作为发明新我国社会主义新我国画的某些组成部分。例如《清朝画搜集王原祁传》中,曾介绍王原祁用墨是先以淡墨画,再用干笔皴擦,“然后以墨绿水疏疏慢慢渲出阴阳向背”,今后“再勾再勒,再染再点,自淡及浓,自疏而密……发端混仑,逐步破碎,拾掇破碎,复还混仑……古人十日一水,五日一石,洵非夸语也”。王原祁所独具的这种惨淡运营的梦到杀人用墨,在古人山水画中,也不多见。本来在我国画中,是有两种用墨办法来传山水的神态的。一种是传山水秀美的神态。这种用墨仅仅一道墨或两道墨,用墨时是有浓有淡的连皴带染,画出后近似水彩画的墨法。这种用墨,画家既省力,他人也简略赏识,但是不耐重复久看。另一种墨法,是传山水的苍苍茫莽、reward雄壮深沉气候的,这便是王原祁那种惨淡运营的墨法。初看这种画时,你会感到乌烟瘴气;再看后,就觉得有些意思。

王原祁对这种惨淡运营、饱经沧桑的墨法,独有高度的开展。关于这一点,我认为不能因对立王原祁和他的徒子徒孙而连带抹煞。新我国的我国画能够将其汲取过来,用认为祖国那种雄壮深沉而蕴藏无尽的深山大谷来逼真描绘。不然,咱们的山水画“百花”中,将只放明丽秀美之花,而失掉雄壮深沉之花。由此可知,这种用墨技法的重要性和宝贵处。

从另一个视点来说,文人画也便是常识分子的业余画,今日既是“百家争鸣”,业余画之花何能不放。因而,文人画也应当存在并给予开展,将它变为新我国社会主义的业余画。

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